Вы здесь: Главная / Свидетельство Мессии

Свидетельство Мессии

Свидетельство Мессии ИешуаА-Машиах-(Иисуса Христа) Еврейскому народу от Клауса Моше Пюльца

С учетом срочности этого вопроса, а также моей личной ответственности в связи со все более и более апокалиптическим развитием в настоящее время,

  1. Это остается вечным фундаментальным фактом спасения, что Иисус Христос должен быть объявлен всем людям - несмотря на их различные духовные верования и направления - как Господь и Искупитель. Это также имеет значение после Холокоста, особенно в отношении евреев, которому мы должны свидетельствовать о нем как о своем собственном Мессии (Матф. 24, 14, 28, 19-20, Деяния 1,8, 4,12, Римлянам 1,16- 17). Чтобы удержать евреев от своего Мессия-Христа, мы снова стали бы виновными снова к Богу и его избранному Искупителю, а также к людям, вернувшимся в наши дни в Сион (Захария 12,10, Иоанн 1,49; 8,21 , Откровение 5,12). 

  2. Мы, христиане, из стран болезненно осознаем, что в сознании еврейского народа во всем мире и в Израиле такое мессианское свидетельство - в основном исходящее от немцев - омрачено. Незабываемыми являются их преследования в течение почти двух тысячелетий длительной диаспоры среди народов. Часто здесь участвовала триумфальная церковь, даже в «имени Иисуса Христа».Параллельно с этой программой геноцида богословская «замещающая догма» обратилась против «Израиля в изгнании», посредством которого Бог должен был заменить древний Израиль через новый Израиль, церковь. Цель этой теории состоит в том, что еврейский народ в целом должен быть исключен из своего будущего миссионерского предазначения, чтобы стать «светом для народов» (Исайя 42,6, 49,6, 60,1, Деяния 13,47). Чтобы игнорировать многие совершенные телесные повреждения против Израиля, которые все еще живут «в мирском сознании», - это, очевидно, серьезный грех, потому что он не согласуется с заповедью любви Иисуса к Иоанну 13,34-35. Истинное откровенное раскаяние - единственный компетентный ответ на вину, совершенное в прошлом. Мы отталкиваем себя от этого духа, что заставило нас стать виновными в отношении еврейского Мессии, потому что мы не пользовались Его любовью достоверно; но были приведены, однако, духом мира, полным презумпции, анти-иудаизма, антисемитизма, который в последствии является выражением антихристианского разума. То, что когда-то встало из источника недобросовестности, никогда не имеет права подниматься снова. 
  3. Мы выступаем за экзистенциальное живое право всех евреев во всем мире и особенно на «родине предков» в согласии с Божьим обещанием. (Бытие 17,8, Иисус Навин 1,3-6, Иезекииль 36,33-38, 47,14-23). ​​Библейский комментарий является компетентным ответом на претензии палестинского народа к одной и той же стране: палестинцы (арабские арабские языки: араб. falestin = Philistines) не должны вступать в противоречие с намерением Бога позволить своим людям жить в признанных и безопасных границах. Это в основном подчеркивается под «прибежищем» пан-исламского гегемониального иска.Таким образом, Израиль должен уважать и относиться к чужим в своей стране - также после возвращения их Мессии Йешуа = (Иисус) - как и их собственный народ (Ezechiel 47,22). 
  4. Усилия, направленные на получение пересмотренного отношения к раввинским доктринам и еврейскому самопониманию, не должны приводить христиан к отрицанию Евангелия Иисуса Христа, потому что евреи имели свой собственный путь спасения. «Свидетельство о Божьем спасении», раскрытое в искуплении на кресте, нельзя отбрасывать в пользу недобросовестного диалога. Это означало бы, что иудеи будут еще дальше отделены от спасения своего Мессии из-за философских побуждений. Это согласуется с фатальной тактикой «диаболоса». 

    Из толкований талмудистов в «Телодотских Иешу-отчетах» мы признаем, что Иисус Христос по-прежнему покровительствует ему, унижен и озаглавлен как «этнан-зона» (дар проститутки) и как «Иешу», который является аббревиатурой «Имаш шмо u-sihero "= его имя и память о Нем будут исключены навсегда. (трактаты: Тоссефот Чул II .. 22,24; Суббота 104б, Санхедрин 67а, Ориген С. Целс. I.9.) Это показывает, что национальный Израиль по-прежнему не покаялся и поэтому, следовательно, чтит наконец ложного Мессию, Антихриста из-за того, что все еще отрицают своего истинного искупителя и царя мира (Иоанна 5, 43). Как христиане из народов, которые были притянуты к «доброй» оливковой дерево, тем не менее он по-прежнему остается нашей постоянной обязанностью руководить еврейским народом (после возвращения как целой нации, как обещал Бог) признать их Искупитель-Христос, и, таким образом, они снова будут приживлены на собственном оливковом дереве (Римлянам 11, 15-27). 

  5. Поэтому, как христианам, нам приходится предлагать Израилю Евангелие Иисуса Христа и служить им, объявляя вечное прощение грехов через Иисуса Христа без дел, требуемых Законом, и признавать их примирением, которое мы получили по благодати. Мессианский свидетель служит для восстановления Израиля с обновленным Новым Заветом благодати на фундаменте Голгофы и Пятидесятницы (Шавуот) (Иеремия 31,31-34, Иврит 10,16-17). Только этот завет дает право всем святым Богу, добросовестно принимая жертву Христа в противовес раввинистическому учению о том, чтобы быть поставленным прямо через дела (Римлянам 10,3-4; 11,27). 

  6. Истинный мессианский свидетель по отношению к Израилю должен высоко ценить особые благословения древних людей завета (Римлянам 10,4-5).Мессианские евреи Израиля (иврит-христиане) несут главную ответственность за такое служение свидетелей в отношении израильского народа после возвращения на родину (Исаия 62,6-7). Будучи сторожами на стенах Иерусалима, они являются важными посланниками мира, «которые объявляют Евангелие Иисуса Христа и Его спасение» (Исаия 52,7-10), чтобы Израиль признал, что все еще презираемая «фигура» «Страдающего слуги» Иегова "(Овед ха-Шем, Исаия 53,1-12) является Божьим Откровением о Его вечном вечном плане спасения исключительно для всех людей. Этот евангельский свидетель должен быть предложен всеми силами в качестве приглашения народу Израиля. «Они принимают это, или нет!» (Ezechiel 2,7; 3,11; 33,8-9; 2.Corinthians 5,20). Обращение к «Yeshuah ha-Mashiah» (Иисус, Христос) ни в коем случае не оспаривает евреев отрицать их историю или отказываться от своей еврейской национальной идентичности. Нет, ясно сказано, только таким образом евреи придут к своему первоначальному универсальному призванию, чтобы принести Божьи благословения всем народам (Бытие 12,3, Пример 2,19,4-6, 1. Петр 2,9, Римлянам 11 , 11-15). 

  7. Поэтому христианские церкви не имеют права сокращать Евангелие, Иисуса Христа от его христианских элементов и, не имея в виду Израиля, сводить его к диалогу простого партнера в пользу ложной экуменической идеи. Исповедь и свидетельство Мессианства Иисуса и Его как Сына Божьего (Мат. 16,16), а также его - в основном для еврейского народа - провокационной смерти на кресте; Его воскресение, собирание в облаках, чтобы встретить Господа в воздухе, интронизацию Иисуса, Его второе пришествие и Троицу Божию, никогда не должны быть отданы за то, что они приносят монотеистические религии. Это не только означало бы отказ от веры, но также означало бы будущее богословское оправдание отвержения и осуждения Христа через древних лидеров Израиля и несомненно привело бы к антихристианскому мессия-воображению (2.Кор. 11,3-4 ), что, несомненно, понравилось бы еврейской ортодоксии. 

  8. Заповедь любить друг друга побуждает нас стоять за письменные права человека, гражданское право и религиозную свободу вероисповедания и сбор для тех братьев и сестер в государстве Израиль, которые пришли как евреи к вере в нашего же Мессии Йешуа , Это включает также возможность исповедовать публично. Из-за того, что мессианские евреи должны считаться с изоляцией или даже преследованием, они имеют право на наше полное ходатайство - молитву, солидарность и братскую любовь. Посещения Святой Земли предлагают возможность вступить в контакт с нашими мессианскими братьями и сестрами. Библии, которые вы имели с собой в качестве подарка, могут помочь удовлетворить нашу потребность в евангелической литературе. 

  9. Несомненно, апокалиптические знаки показывают второе пришествие Иисуса Христа. Поэтому наше искреннее обращение к постоянному ходатайству о молитве за угнетенного Израиля, а также к проповеди о библейском согласии о Божьем плане спасения для Израиля должны быть направлены прежде всего на все христианские церкви и все христианские общины. Будем стараться не допустить, чтобы евреи не получили возможности услышать Евангелие от Иисуса Христа, потому что это отношение похоже на теологическую неразбериху, а также на скрытую отказывающуюся веру. Напротив, мы приглашаем всех христиан поддерживать любое искреннее служение, которое позволяет евреям входить в единое целое со своим собственным Мессией.Коллекции и специальные подарки - в основном, с десятого воскресенья после Тринитатиса - должны быть предоставлены в первую очередь тем учреждениям, которые добросовестно практикуют такое обслуживание, а также документируют его. ЕКД (Евангелическая церковь Германии) не желала до сегодняшнего дня - против лучшего знания - для этого, поэтому RRIB и ICN должны открыть собственный фонд для этого проекта (Гал.6,10).

С Павлом мы тоже признаемся: «Ибо я не стыжусь Евангелия от Христа: ибо сила Божия спасена каждому верующему; сначала к евреям, а также к грекам (Римлянам 1,16). Пусть Господь всегда дает нам силы и радость во все времена.

©                                                                                                                Клаус Моше Пюльц

 

©  ВСЕ  ПРАВА - включая ПРАВА на повторное использование, копирование и перевод -ЗАЩИЩЕННЫ.

© All RIGHTS including copying, derivative works and translation are RESERVED.